星河居

道家所謂“煉精化氣”的氣是什麽東西？中國醫學所謂的“氣血”的氣和“中風”的風，是否都同道家所講的這個“氣”字一樣？這些都是很重要的問題。

１.靈修的階段和成長各是什麼？

沒有一定的定義，每個人的成長都有所不同，若要區分階段用比較白話的方式來說，就像嬰兒學爬學走路一樣，這種感覺只有你自己知道成長了沒，別人從外在是無法區分你成長了沒，更無法用白話文的方式解釋。靈修的階段跟成長，我無法回答你那是要自身體悟的。但我可以簡單告訴你修的方法，就是本質不變。像水一樣，外在可柔軟可堅毅，百般幻化，但到底來說本體也只是水，永不改變。

很多人都知道...也想要修行，但...卻不知道什麼樣的學行是合適自己的...

如果遇到如此有緣，通常我會先問幾個問題...

《金剛經》『凡所有相 皆是虛妄』

金剛經常說到相這個字，相就是現象，也是我們的思想和觀念。只要有感應和境界也是相，所有的相也是接受了傳統的暗示，和過去的經驗投射出來的念相，都是不實在的。即便是虛妄，還是非常的迷人，可以讓乏味的生活帶來靈感。就如同酒精或是吸毒在製造幻象，企圖讓心變得更敏慧，都只會讓心變得更愚昧、更遲鈍。真正具有靈性的人，真正想知道人生是什麼的人，絕不會與通靈、酒精、藥物扯上關係，因為他很清楚知道這些東西只會扭曲心智，讓他無法發現實相。

這篇是從網友福田師兄的格裡凹過來的....覺得...師兄的聽看...是有許多值得學習中的您我思考的地方

如同我們常在講問的聽看之間與為了什麼，

近半年來，台灣經濟發生很大的變化，衝擊著許多家庭，很多人的財產因而少了一半，甚或通通沒有了，因此人心惶惶。在大環境如此的激盪下，每一個人更需了解生命拿捏的準則，才能存有保本的能耐。

人家說：「窮算命」遇見困難時，一般人通常會求助於神佛、命理，或是卜卦抽籤，想要借諸外在力道以了解自己的命運；但這些過程往往都不及於個人的先見之明。過去演講，我都以一種觀點來導引聽者，讓他們能突破自己看待事物的觀念與看法，而不至於自陷泥沼。但這個專題則從因果論的對待，及個人過去二十幾年來對生命哲學的研究來分析人的問題。相信大家看了以後，心裡會比較有依持的憑據，而且，往後不論走在那個方向，都不會感到驚慌。

英國靈魂學權威菲爾丁‧荷爾寫了一本叫「人的靈魂」的專書，這是他有名的著作之一，他在裡面敘述了幾個在緬甸經過他調查的實例，有一個七歲的女孩子，說她前世是一個男子，開設過愧儡戲院，並結過四次婚，他第三個太太性情非常暴燥，曾用刀子刺傷過他的肩膀。現在她的肩膀上還留有一個疤痕。最有意思的是她雖然祇有七歲，並沒有人教過她，但她竟可以巧妙的操縱一個傀儡，並能唱出有關傀儡戲的戲詞。

Ⅳ、宋代

宋代道教繼唐之後，形成道教史上一個相當活躍的發展的時期。從道教自身來說，內丹學經過陳摶和張伯端，更加深化和系統，道教哲學趨於成孰，道教教派分化繁衍，出現不少新教派。從社會對道教的態度來說，北宋國力羸弱，版圖縮少，南宋更偏安江南，外有異族強敵，內有農民起義。因此統治者大力提倡道教，以固皇權，以定民心，以攝異邦；民眾亦需要帶有 華 夏正宗色彩的道教的撫慰，以安定身心，固而道教得到很大的發展，地位日趨提高。金代新道教的出現在道教史上有劃時代的意義。

道教盛行中國的原因及影響：

Ⅰ、漢朝

中國歷史上有獨立教團組織的大型宗教有五個：道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教，後四個是從外地傳入而後具有了中國的特色，只有道教是源於中國古代文化和宗教的土生土長的宗教，它也吸收佛教的營養，但更多表現出來的是中華民族傳統信仰的特質。

所謂「人面瘡」其實就是《慈悲三昧水懺》的起源典故。

是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

老君曰︰

                大道無形生育天地。

一、忍辱波羅蜜

忍辱在心行與身行，凡心有忍辱者，不但會包容一切，無所計較，

聯合新聞網    更新日期:"2008/09/08 07:10" 記者李青霖／新竹市報導

《虛空無極天上王母娘娘消劫行化寶懺》

「回天五策 其策云 一願於大富貴家 慇懃開導 勸伊約集開宮壇 」

這幾年下來，看到很多人、靈、主神

起來之後，就會催著靈兒快快設宮辦道，而未考慮到修子目前的情況

七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；

或是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲所造成之肉體疾病。

道教有所謂「人有三魂七魄」的說法：

人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體

修行，這是人生很重要的一件事情。