現在的社會追求效率，造成每個人越來越匆忙，競爭越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們，以尋求內心的安定。但是，另一方面他們又認為禪修只是暫時把自己關在安寧的環境中，盤起雙腿，一念不生，一旦走出禪堂，面對變動無常的現實世界，似乎又覺得方法使不上力。我相信，很多想進入禪修之門的人，都會有這樣的疑惑。
事實上動、靜是不二的。禪的方法，如果僅僅用在靜中，而動中沒有用，這工夫就不算徹底；或僅僅用在動中而自己的心根本不能靜下來，這也不叫作禪。
早期的禪宗祖師並沒有主張一直打坐，甚至說「打坐不能成佛」，「開悟不在打坐」。如果只是關起門來動也不動地坐在那裡，就叫作修行的話，那麼石頭、木頭也都算在修行了。所以靜未必就是禪，動也未必就不能學禪。
佛法就是解脫法。但是有很多層次，有淺、有深、有更深的。而佛法的解脫，不僅是最深，而且是最究竟的。
解脫什麼？脫苦。有人對我說：「我不要佛法來解脫，我不覺得苦，我天天都很自在。」我就問他：「你要不要得到稱心滿意的工作機會？要不要娶一位秀外慧中理想的太太？要不要生個把有出息的孩子？」他說：「假如做得到的話，通通都要。」我說：「那麼你想要什麼，是否就能像天人一般，思食得食，思衣得衣，隨心所欲，都能得到呢？」他說：「當然不能，我還沒有成仙哩！」我說：「對了，你要高薪高職的工作，要不要努力呢？」他說：「要。」我說：「努力是否辛苦？」他說：「當然。」我說：「你為追求美慧的太太是不是一下子就能追到手呢？」他說：「一下子就追到的女孩子不夠味，經過千辛萬苦追到才能回味無窮。」我說：「你追太太，追得好辛苦啊！」他說：「現在已經追到了，辛苦已經過去了。」我問：「你太太生了孩子，從呱呱墜地，直到長大成人，要花多少心血呢？撫養不易，教養尤難，對嗎？」他說：「是的，沒有做父母之前，不會知道父母的辛勞，教養孩子是件苦事，總括來說，天下父母心，就是苦心。不過，孩子也為我們家庭帶來了很多歡樂呀！」我說：「你講來講去，還是苦時多、樂時少。」請問諸位：「你們苦不苦啊？」合理的苦不是壞事，只要我們知苦而接受苦境的鍛鍊，菊花傲霜，梅花耐雪。受苦的代價，便是美好的前程。
一般來說，平安就是幸福，亦說，無病就是福。所謂「平安」，其實，心安就是平安！心中少一些不平衡、忿怒、恐懼、仇恨、猜疑，心便較平安一些；多一些慈悲、多一份包容、多一份讚歎，也就是平安。如此，能讓自己不受外界環境所困擾與影響，而走出一條有智慧的路來，就是平安。
至於說「無病」，病可分為身病與心病兩大類。醫生能夠治療的是身體一部份的病，而有許多病，是要靠心來治療。心理的病，不一定靠心理醫師，最後還是要靠自己治療的。能知足、感恩，便能治療自己的心病，若常抱持：還有一口呼吸在，就感到非常地富足，充滿了無限的未來和希望。如此，心中就沒有病了。心中無病，身體有一些小病，也不算什麼。有人說：沒有家鬼，不會死人。意思是說，若心中沒有病，心理十分健康、開朗，充滿智慧和慈悲，那任何邪魔鬼怪都不能入侵的。這才是真正的幸福。
人生的意義在那裏？人生的意義在於盡責任、負責任。每一個人從出生到老死的生命過程中，扮演著許多不同的角色：做兒女、然後做父母，做學生、然後做老師，做同事、做長官，做部屬，做朋友。這些就是人與人之間的倫理關係，是屬於責任的範圍。
如果沒有盡到責任，你扮演的角色就叫「不倫不類」，如果從倫理的標準來看我們自己的話，常常會發現自己是不倫不類的，因為只要在某個角色、某個角度上面責任盡得不夠的話，就是不倫不類。
人生的價值在那裏？很多人認為一個人有名、有地位、有勢力、有錢，就表示他的價值相當高。非常有名，是他的價值；賺很多的錢，是他的價值；地位很高，是他的價值。這些到底算不算有價值？可以說算，也可以說不算。那就得看他對人類社會的貢獻有多少，如果對人沒有貢獻，而只有地位、只有錢、只有名，是負面的價值了。
什麼是現代人應該有的正確、健康的職業道德觀念呢？時下有些年輕人，只把職業當成謀生的飯碗，在這種觀念影響下，每當有額外工作時，有些人可能會這麼想：「反正我現在飯也夠吃了，衣服也夠穿了，房子也有得住，大不了比別人吃差一點、穿差一點、住差一點，而我也不指望這一輩子能發什麼大財，乾脆休息算了。」因此要他加班，他不願意；能夠少做一點工作，他就盡量少做；逮到休息的機會，他絕不放棄。
另外，有些人則是從十幾、二十歲開始工作，工作二十到二十五年之後，不過四十來歲就退休了。拿了退休金以後，過起退休生活，開始養老。因為他已經心滿意足，覺得錢已經賺得夠多，生活還過得去，要那麼多錢做什麼？工作對他而言，只是為了謀生，既然發不了大財，想陞遷也陞不上去，就乾脆提早退休好了。這種心態，也不是健康的工作觀念。
對一個學佛的人而言，工作不僅僅是為了賺取生活費用，也不是為了追求名利，或是希望得到他人的讚歎、嘉獎。工作就是工作，工作本身就是自我生命的責任及權利，也正是生命的意義、價值所在。只要活著一天，就要工作一天，否則，這個人活在世界上就跟毛毛蟲一樣，不像個人了。
相信沒有人會承認自己不知道自己是誰。你一定會說：「我就是我啊。」但是你可曾想過，我們所認為的「我」，或者「自我」究竟是什麼？你可能因為從小到現在，大家都叫你這個名字，你也已經聽慣了，就覺得這個名字就是我，我就是這個名字。
你也可能會認為：「我的身體是我，我的家是我，我的思想是我，我的能力是我，我的財產是我，還有我的太太，我的先生，我的孩子，都是我的。」但是在這些話裡，出現的只有「我的……」、「我的……」，就是沒有說出究竟什麼是「我」。
例如：這是誰的身體？是「我的」身體；誰的思想？是「我的」思想；誰的觀念？是「我的」觀念；誰的判斷？是「我的」判斷；誰的鈔票？是「我的」鈔票；都是「我的……，我的……」。
我曾經做過一個比喻：當山擋在前面，一味退讓，永遠也過不去；可是，橫衝直撞的話，山還在那裡，人已經不行了。
最省力的辦法，就是繞過去，所謂「山不轉路轉」，繞一下就過去了。
不過爬山跟繞路不同，爬山可以盡覽山上景致，繞路只是熟悉山下風光，所得經驗並不相同。
有些人在平常時候，心還可以比較安定，但是只要到了工作場所，心就開始不安了。在工作環境裡之所以心不安，可能是你根本不喜歡那份工作，也可能工作太繁重，或同事帶給你困擾、你那天心情不好，也可能早上起來有點感冒受涼，到辦公室後昏昏沉沉的，可能的原因很多，若能找出癥結，問題就比較好處理。
如果是上班前剛跟先生吵了架，這就很容易解決，只要想：既然現在先生不在這裡，不需要把家裡的壓力帶到辦公室來。如果是感冒引起心浮氣躁，頭腦、胃都不舒服，眼澀背疼，整體表現很差，這時候更不必難過，要知道身體不好時本來就是會這樣，不必勉強，可以念阿彌陀佛聖號來安定身心，或是心平氣和地告訴自己：我現在感冒不舒服，只要盡心盡力就好，接受身體不舒服的現況，心情也就不會那麼不安了。
如果原因是跟同事發生不愉快，你就想：他大概身體不舒服吧！也許今天跟家人發生了不愉快，或是他有心事，也可能是工作得不很順利，所以給我臉色看；或是這個人性格一向如此，只要碰到他，就令人不舒服。明白這是客觀環境的問題，不是我的問題，心裡還會不安嗎？
今天已經是禪七的第五天了，但還是有些人不清楚默照的方法，原因可能很多，第一個是老師解釋不清。第二個是學員們 —該怎麼說呢？——因為剛開始修行而沒有頭緒。不管原因如何，這個方法對有些人來說依然不清楚，所以我要複習。如果明天還有人不清楚，我就再複習一遍。如果禪七結束後仍然不清楚，請來參加下次的禪七，再聽我說一遍。〔眾人笑〕
我有大決心要讓你們所有人都清楚這個方法。有一次我在日本，肚子很餓，試著用我有限的日文把這個想法告訴一位日本紳士。我一直指著我的肚子，說：「餓，餓！」他一直說：「 Resutoran ni iku」。我聽不懂，於是一直說：「餓，餓！」，而他也一直說：「 Resutoran ni iku」。我終於了解他所說的跟我的餓有點關係，後來才發現他說的是「去飯店」。〔眾人笑〕因此你來禪七時對我說：「我渴求佛法，渴求佛法。」而我一直說：「你就在這裡吃吧，不必去飯店。」〔眾人笑〕希望有一天你們都會明白我供養給你們的法食就是要你們吃的。
因此，讓我再次供養你們法食。首先，從頭到腳放鬆，一個部位一個部位，放鬆你臉部的肌肉，雙眼，雙頰，然後往下放鬆你的脖子，雙肩，兩臂，胸部，小腹，背部；一路向下放鬆。如果第一遍掃過時無法放鬆全身，那就再做一遍，直到全身都放鬆。如果有地方就是無法放鬆，那就放過，直到覺得自己更放鬆時再回到那裡。要放鬆就必須能真正感受到身體，一個部位一個部位，然後放鬆那個部位。有些人總會下意識地緊張，而要命令身體的部位放鬆。如果現在不能放鬆，待會再回到那個部位。
成功可以分為三種，一是金錢上的成功，二是權勢上的成功，三是人格的成功。前面二者皆是虛幻的。
台灣企業家都很有自信，認為能賺大錢都是憑自己的能力及努力得到的。其實能夠賺錢，有三分之二是靠大環境，三分之一才是靠自己。錢就像水一樣，如果不下雨，台灣會有水嗎？
權勢更是虛幻，現在政局變動快速，有人前一天還是院長、部長，睡一覺起來就不是了，就像是一場泡影。一生工於計算，但卻從來沒有算到自己的遭遇。
要瞭解什麼是「菩薩行」，就得先弄清楚什麼是「菩薩」？我們看到經典的記載，菩薩沒有一定的身分；釋迦牟尼佛成道之前，曾為出家比丘、國王、王子、居士乃至鹿、牛、象、鵝等動物，都被稱為成佛的因行，也就是修行菩薩道的階段；觀世音菩薩與地藏王菩薩等諸大菩薩也是如此，他們以種種身分和形相，在世間救苦救難，當眾生需要什麼樣的菩薩，他們就以那種形相，出現在他們四周和中間。
因此，菩薩不是高高在上的「神」，而是常以凡夫的形相，在世間隨緣化眾的修行者。所以，「菩薩」主要是發了菩提心的眾生，而不拘於特定的形相，凡能已發「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的菩提心者，便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。以此可知，人人都可以成為現在的菩薩、未來的佛。
把「止惡、修善、度眾生」的菩薩行，具體落實在生活裡，就是一套與他人、與自己相處的方法。也就是說，在與別人相處的時候，常起尊重、感恩、讚歎、奉獻的慈悲心；與自己相處時，則常生起慚愧、懺悔的精進心和清淨心，你就是修學菩薩行的初發心菩薩。
現在社會上很多人在做善事、做好事，這代表著我們的社會充滿愛心和溫暖。但是，慈悲必須和智慧配合起來，否則，雖存好心卻可能做了壞事，出錢出力的結果造成別人的困苦，反過來怨恨你。那是不會幫忙，以致愈幫愈忙。這種事情常發生，如何判斷，必須靠智慧。
智慧指的是經過調查、考察、客觀判斷之後所作的決定。有時候，即使是經過研判之後作成決定，也不一定是完全正確的。
問：臨濟義玄禪師說：「無事是貴人。」我想他的意思並不是說養尊處優的人是貴人，而是心中無事、心無罣礙的人是貴人？
答：世間本無事，庸人自擾之。心中有長短、好壞、多寡、善惡之分的是忙人。他們牽掛太多、計較太多；已經做了的好事記得牢牢的，若是壞事則想盡辦法掩飾辯護，做多做少都要跟別人比較，有成就即得意，不得志則失意。這些人心中有事，叫作有事的人。有的眾生自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，還要往下跳，一邊跳一邊喊救命，還一邊埋怨有火；忙著造業忙著受報，這也是有事的人。臨濟禪師說：「無事是貴人」，只要心中無事就天下太平，心中無事就不會有冤家敵人，沒有捨不掉放不下的人，也沒有特別親或特別怨恨的人，所以他不會傷害任何人，反而對任何人都有益處，因此他是貴人。有事的人是窮人，老是不滿足、老是在追求、老是在貪取。而沒有事的人心中經常很滿足、很自在；即使有錢也不會吝嗇驕傲，沒錢也不會自卑喪志，所以氣質高貴。
問：現代社會生活步調快速，電腦、網路、手機等現代科技，有時反而增加人們的工作負荷，因為不論何時何地，都可以工作，也必須工作。法師常說「忙人時間最多」，可以談談期中的秘訣嗎？如何在忙碌中保持休閒的心呢？
答：工業革命以後，機是能大量生產，取代了人工，一時之間就有許多人失業，工作都被機器搶走了。漸漸地，機器愈來愈精密，產能愈來愈良好，社會的物質文明也愈進步。
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
現在我們要救世界、要救人類的未來，只有三個條件：一個條件是「要有智慧」、一個條件是「要有慈悲的心」、另外一個條件是「要有方法」。可以說這就是孔夫子說的智、仁、勇。可是，一談到勇，有人就認為好像要打仗似的，雖然「匹夫之勇」也是勇，但我不叫它為勇，而是叫「毅力」為勇。堅持的毅力，以不變的願力、毅力來使自己有智慧、有慈悲。有智慧了，自己的煩惱就會少一些；有慈悲心，對於他人以及社會環境的怨恨少一些、對立少一些，甚至於沒有對立、沒有怨恨，只有一個字，就是「愛」字。但是「愛」可以有許多的解釋，所以我們用「慈悲」比較好，「慈悲」比「愛」字涵義更明確。因此，一定要有慈悲、要有智慧，再加上方法。方法是什麼？方法就是能夠讓自己的心境隨時都能平和下來，而且用來幫助他人能夠隨時平和下來的方式或善巧。
現在的出家人做的工作，已經不像過去的出家人了。過去的出家人，譬如我的上一代或者是我的平輩，出家人大都就是在寺廟裡面敲木魚、念經。我們現在也敲木魚、念經，但我們還應時時刻刻想到世界的問題、人類的問題、眾生的問題。我們不能置身事外，只要世間有問題，有了大災難、遇到了大狀況，為了讓人心能夠安定，我們應該要積極地參與、投入。狀況雖然已然發生了，但安定人心的工作，是我們責無旁貸應做的事。
問：近來非洲貧窮議題，在世界各地引起討論，希望世界上富有的國家，能免除窮國的外債，因為貧窮讓非洲民不聊生，平均每五分鐘，就有一個嬰兒死亡。這些消息不免讓人起惻隱之心，但我們只是台灣的小人物，能怎麼做呢？
答：首先，我們要正確地認識非洲，並不是每個非洲國家都是窮困的；但是，大部分人是藉媒體的報導來認識非洲，總以為那裡是「黑暗大陸」，住的都是又窮又苦的人。
青年朋友乍入職場，年紀輕沒有經過磨鍊，比較缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有這種反應其實是正常的。現在的人和過去不一樣，心不容易定下來，造成流動性高，變動頻繁。所以工作變動性大，是非常普遍而且可以理解的現象。
當人們不知道做什麼工作最好時，正反映出對自己的不夠瞭解，因為人生沒有一定的方向，做這樣覺得不好、做那樣也覺得不好，做一行怨一行，結果沒有一行是稱心如意的。我在美國認識一位年輕人，他平均三個月換一個工作，而且總是會跑來告訴我換工作的事。他說世界上沒有好工作可以讓他持久做下去，我告訴他：「因為你不是好人，所以沒有好工作給你。」他反駁說：「我怎麼不是好人？我很忠誠、努力，一個人可以做兩個人的工作，所以不論到哪裡老闆都欺負我，看我很會做事，就把兩份工作給我一個人做，所以我做一做就走人了。」
水陸法會是我們一年一次的殊勝法會，每一個壇場我至少都去了一次，即使是最難走的法華壇，我也走上去了。我沒有辦法每一個壇都參加，可是一個壇一個壇去拜訪、去禮敬、去關懷，我雖然是個老病之身的老和尚，仍然希望能親身感受法鼓山水陸法會的殊勝。
法鼓山的僧俗四眾每日忙進忙出，從早忙到晚，從預備開始一直忙到今天圓滿，接著還要忙善後，那大家有沒有收穫呢？有，但收穫的是功德，而不是錢。
